Οι διώκτες των αυθαιρέτων

Οι παλαιοί

Οι όψιμοι

Οι παρατρεχάμενοι (και εδώ) με το αζημίωτο

• Μετά το πρόγραμμα της Θεσσαλονικης,
• μετά το παράλληλο πρόγραμμα,
• μετά τα αντίμετρα

Από την Παρασκευή 3/8/2018 η είχε προαναγγείλει την κατάθεση μήνυσης κατά παντός υπευθύνου, για τα γεγονότα της 23ης Ιουλίου 2018, την πυρκαγιά η οποία ξεκίνησε από το Νταού Πεντέλης, έκαψε περίπου 13.000 στρέμματα γης στην ανατολική Αττική και σκότωσε σχεδόν 100 ανθρώπους, πέρα από τις καμένες ζωές. Παράλληλα την ίδια ώρα, η πυρκαγιά στα Γεράνεια στη δυτικη Αττική, έκαψε 60.000 στρέμματα δάσους και σπίτια, ευτυχώς δίχως ανθρώπινες απώλειες εκεί.

Η προαναγγελία είχε ως εξής (από το facebook προφίλ της Ζ. )

Την Δευτέρα 6 Αυγούστου 2018 στις 12.30 το μεσημέρι καταθέτουμε στον Εισαγγελέα Πρωτοδικών Αθηνών μήνυση, όπως προαναγγείλαμε στις 25 Ιουλίου:

-για την ανθρωποκτονία των συνανθρώπων μας που είτε αφέθηκαν αβοήθητοι να καούν και να πεθάνουν είτε οδηγήθηκαν προς την πυρκαγιά και την παγίδα θανάτου, έγκλημα που συνιστά το κακούργημα της ανθρωποκτονίας από πρόθεση κατά συρροή με ενδεχόμενο δόλο.

-για την υπαίτια έκθεση σε κίνδυνο ς όσων τελικώς διασώθηκαν, οι οποίοι εγκαταλείφθηκαν στο έλεος της πυρκαγιάς, και στη θάλασσα, παλεύοντας αβοήθητοι επί ώρες

-για το σύνολο των πράξεων και παραλείψεων κάθε υπευθύνου, που προκάλεσαν και διόγκωσαν την τραγωδία

-για την απόπειρα συγκάλυψης του εγκλήματος, την προσπάθεια απόκρυψης των πρώτων θυμάτων και της υπόθαλψης των υπαίτιων για πολιτικούς λόγους, πριν αποκαλυφθεί στο πανελλήνιο το μέγεθος της τραγωδίας.

Ζητάμε Δικαιοσύνη και Αλήθεια για τους πολίτες αυτής της χώρας, για τα θύματα της εθνικής τραγωδίας και για τις οικογένειές τους, για τους τραυματίες, για όσους κατάφεραν και γλίτωσαν και για όλους τους Έλληνες.

Ζητάμε την τιμωρία των υπαιτίων του πρωτοφανούς εγκλήματος που βύθισε στο πένθος τόσες οικογένειες κι ολόκληρη τη χώρα.

Απευθύνουμε στους πολίτες όλης της χώρας κάλεσμα συμμετοχής στον αγώνα μας για να τιμωρηθούν οι ένοχοι, αγώνα που ήδη έχει ξεκινήσει.

Η ανήθικη και άτιμη προσπάθεια της κυβέρνησης να αποπροσανατολίσει την κοινή γνώμη, γκρεμίζοντας σπίτια για να ξεχαστούν οι νεκροί, δε θα περάσει.

Η μνήμη των νεκρών και το κοινό αίσθημα των Ελλήνων δε θα αφήσουμε να προσβληθεί από τους εγκληματίες και αυτούς που τους υποθάλπουν, από αυτή τη μακάβρια Κυβέρνηση, που αναζητά λίγους μήνες ακόμη “εξουσίας”.

Έχουμε αυτήν την ευθύνη.

Σε ένα κείμενο, η κα. συνόψισε τις σκέψεις που έχει κάνει κάθε Έλληνας που δεν ανήκει στις ομάδες εξουσίας που οδήγησαν στην τραγωδία. Κάθε Έλληνας που αναρωτιέται ποιος είναι ο ρόλος  του Κράτους απέναντι σε αυτά που εκ των υστέρων, το ίδιο το Κράτος καταγγέλλει.

Κάθε Έλληνας που αναρωτιέται ποιος είναι ο ρόλος της Περιφέρειας απέναντι στα γεγονότα στα οποία προηγήθηκαν της πυρκαγιάς και της κατάστασης έκτακτης ανάγκης. Στην οποία βρέθηκε η Αττική, κατά την ανακήρυξη της από την ίδια την περιφερειάρχισσα (τα μουστάκια του περιφερειάρχη δεν ταιριάζουν όταν μιλάμε για γυναίκα). Αυτό που θα έπρεπε να προηγηθεί αλλά δεν προηγήθηκε, τελικά ήταν ένα σχέδιο πολιτικής προστασίας, που όφειλε να έχει καταρτίσει, όπως ορίζεται από τον ίδιο τον ιδρυτικό νόμο των περιφερειών, τον Καλλικράτη. Και όχι μόνο να έχει καταρτίσει ένα σχέδιο αλλά να έχει φτιάξει και την κατάλληλη περιφερειακή δομή, την επιφορτισμένη με την εφαρμογή του.

Κάθε Έλληνας αναρωτιέται ποιος είναι τελικά ο ρόλος των δήμων στην αντιμετώπιση των καταστάσεις έκτακτης ανάγκης.  Είναι άραγε η στάση που επέλεξε ο δήμαρχος Μαραθώνα, ο οποίος κάπου ήταν, κάτι είδε και τελικά τίποτα δεν έκανε; Ή είναι η στάση που επέλεξε ο δήμαρχος της Ραφήνας που επέλεξε να υποδυθεί τον ρεπόρτερ των καναλιών για να κερδίσει τη δημοσιότητα που τόσο είχε ανάγκη; Βέβαια και οι δύο κατόπιν εορτής οργανώνουν συσσίτια και προσποιούνται τους στρατηγούς του στρατού σωτηρίας, αλλά ο ρόλος τους μήπως θα έπρεπε να εντοπιστεί πριν συμβεί το κακό, με την οργάνωση των μονάδων περιβάλλοντος και πολιτικής προστασίας; Δηλαδή μονάδων υποβαθμισμένων γιατί προτιμούν τα όποια κονδύλια να τα στρέφουν στο τάισμα ημετέρων συλλόγων αι τη διασφάλιση ψήφων ή (όπως ο Ψινάκης) στις φιέστες του Μαραθωνίου, από κοινού με την περιφερειάρχισσα της πυρκαγιάς. Μήπως θα έπρεπε να φροντίσουν για την καθαριότητα του δημου τους και την συλλογή και απομάκρυνση ξερών κλαδιών και την αποψίλωση ιδιοκτησιών, έστω χρεώνοντας τους ιδιοκτήτες. Εκ των υστέρων, ότι και να κάνουν φαντάζει γελοίο και ύβρις στη μνήμη των θυμάτων.

Η κυρία αντιλαμβανόμενη τα απλά αυτά ερωτηματικά, που έχουν φωλιάσει στο μυαλό όλων των Ελλήνων, αλλά περισσότερο στα μυαλά των κατοίκων της Αττικής (της ανατολικής περισσότερο) υπέβαλλε τη μήνυση της κατά παντός υπευθύνου,

Θα μπορούσαν και οι πυρκαγιές της δυτικής Αττικής να έχουν προκαλέσει τραγωδία ίδιας ή παραπλήσιας κλίμακας αλλά εκεί η προνοητικότητα του αντιπεριφερειάρχη Πελοποννήσου, Π. Καλλίρη και του δημάρχου Μεγαρέων Γρ. Σταμούλη, δύο αυτοδιοικητικών που δεν βρίσκονται καν στην ίδια διοικητική μονάδα, γλίτωσε ζωές, ανθρώπους και τελικά και την ίδια την κυβέρνηση από μεγαλύτερες τραγωδίες.

Το 2007 είχαν ξαναυποβληθεί μηνύσεις για τις πυρκαγιές στην Ηλεία αλλά και στην Πάρνηθα. Οι υποθέσεις τελεσιδίκησαν (όσες τελεσιδίκησαν) μετά από 10 χρόνια χωρίς να διαπιστωθούν ευθύνες και να καταδικαστούν οι ένοχοι. Υπάρχει μεγάλος κίνδυνος να γίνει το ίδιο και στην τωρινή περίπτωση με τις μηνύσεις κατά των υπευθύνων της Αττικής (και Ελληνικής τελικά) τραγωδίας.

Το αν θα τηρηθεί η νομιμότητα, το αν θα καταδικαστούν οι ένοχοι και αν τελικά θα εντοπιστούν οι υπεύθυνοι, είναι κάτι που θα πρέπει να υποστηριχθεί από εμάς τους ίδιους. Τον λαό, τους πολίτες και κυρίως τους δημότες των δήμων και των περιφερειών που υπέστησαν την τραγωδία. Δεν πρέπει να επιτρέψουμε να ξεχαστεί το θέμα γιατί είναι σαν να επιτρέπουμε ν ξεχαστούν τα θύματα της τραγωδίας. Είναι σαν να συμπαρατασσόμαστε μαζί με τους ενόχους που θέλουν να ρίξουν την ενοχή τους, όπου βρουν πιο εύκολα, λησμονώντας πως τις θέσεις ευθύνης δεν τους τις φόρτωσαν. Τις ζήτησαν και ο -πάντα γελασμένος λαός- τους τις εμπιστεύτηκε.

Ας κλαίνε, ας λουφάζουν. Είναι ένοχοι και η εκ των υστέρων μεταμέλεια του ς δεν αξίζει μία. Χάθηκαν ζωές και καταστράφηκαν άλλες, που δεν θα ξαναγυρίσουν. Και υπάρχουν υπεύθυνοι. Στο χέρι μας είναι να μην επιτρέψουμε να ξανασυμβούν αυτά τα πράγματα, αν αποδείξουμε στην πράξη πως θυμόμαστε. Θυμόμαστε και τιμωρούμε σαν μέλη μίας δημοκρατικής -όσο της επιτρέπουν- πολιτείας

*Ειδικότερα, οι Δήμαρχοι κινητοποιούν δια των οργανικών μονάδων Πολιτικής Προστασίας των Δήμων, το επιχειρησιακά εμπλεκόμενο δυναμικό και τα μέσα πολιτικής προστασίας του Δήμου, προκειμένου να δρομολογήσουν δράσεις

Σχέδιο Ξενοκράτης

 *Οι δήμοι είναι υποχρεωμένοι να έχουν σχέδιο εκκένωσης, και είναι δική τους δουλειά να αποφασίσουν και να ζητήσουν την εκκένωση των περιοχών τους. «Δεν ξέρω γιατί δεν έγινε», 

Δ. Στεργίου Δήμαρχος Πεντέλης

Τα πρόσωπα του τέρατος είναι πολλά. Του τέρατος της αδιαφορίας, της εξουσιολαγνείας, του χυδαίου αυτοθαυμασμού και της αλαζονείας.

Σε έναν διαρκή βομβαρδισμό χυδαιότητας, που όπως γράφαμε πριν μερικές μέρες, βομβαρδισμό  χυδαιότητας του ενόχου που προσπαθεί να καλύψει τις ευθύνες του υποκρινόμενος τον συμπάσχοντα, κατόπιν εορτής.

ΜΑΤ και Βία, μια συνήθεια που έγινε λατρεία για την “αριστερή κυβέρνηση” και είναι η μόνιμη απάντησή της απέναντι σε οποιαδήποτε διεκδίκηση οποιασδήποτε κοινωνικής ομάδας

(εισαγωγή από το site ΚΑΤΙΟΥΣΑ σε ανάρτηση αναφερόμενη στα όσα συμβαίνουν στη Λευυκίμμη της Κέρκυρας).

 Στην Λευκίμμη της Κέρκυρας σήμερα  διαδραματίζονται γεγονότα και αναπαράγονται εικόνες  από το παρελθόν (Κερατέα) και από το μέλλον (Γραμματικό;). Στο παρελθόν (στην Κερατέα), οι σημερινοί κυβερνώντες ήταν «στο πλευρό» των κατοίκων που αντιδρούσαν στην κατασκευή ΧΥΤΑ δίπλα στα σπίτια τους.  Μάλιστα ο σημερινός πρωθυπουργός, ο Αλ. Τσίπρας δήλωνε για τις προσπάθειες επιβολής διαχείρισης των απορριμμάτων στην περιοχή, πως  «ο τρόπος με τον οποίο ΠΑΣΟΚ και Ν.Δ. προσπάθησαν να επιβάλλουν το δικό τους μοντέλο διαχείρισης,  θύμιζε τις  «χούντες της Λατινικής Αμερικής». Εδώ το δημοσίευμα.

Η σημερινή περιφερειάρχισσα Αττικής., Ρ. Δούρου δήλωνε πως «Η Κερατέα είναι πλέον συνώνυμο με την αντίσταση των πολιτών, με την αμφισβήτηση των κεντρικών, κυβερνητικών σχεδιασμών που είχαν επιλέξει τον… αρχαιολογικό χώρο του Οβριόκαστρου για εγκατάσταση ΧΥΤΑ. Έναν χώρο που η Μελέτη Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων δεν είχε δει… Τον είδαν όμως οι πολίτες. Γιατί Κερατέα σημαίνει ενεργοί πολίτες. Κερατέα σημαίνει ανατροπή των κεντρικών αποφάσεων. Κερατέα σημαίνει, με λίγα λόγια, 'Δύναμη Ζωής'».  Βέβαια σήμερα, η δική της ΜΠΕ στο Γραμματικό δεν έχει δει το ρέμα που βρίσκεται καταμεσής στο χώρο που θέλει να στήσει την χωματερή της, αλλά αυτό είναι άλλη υπόθεση.

Όταν μπορούσε

Σήμερα, πρωθυπουργός ο  ένας και περιφερειάρχισσα Αττικής η άλλη, ξεχνούν τα πάντα και σε μία κατεύθυνση ίδια με των προκατόχων τους, τους οποίους κατηγορούσαν –όχι άδικα- για τα εγκλήματα που σχεδίαζαν, στέλνουν ΜΑΤ και κάνουν δηλώσεις όπως εκείνη της Δούρου που έλεγε πως «το Γραμματικό θα ανοίξει και θα ανοίξουν μαζί και άλλοι 4 ΧΥΤΑ κλπ»  

Ο αγώνας των κατοίκων εργαλειοποιήθηκε, για την αναρρίχηση στην εξουσία αυτών που τον εκμεταλλεύτηκαν, αυτώ που διεκδικούσαν ρόλους πρωτοστατούντων στις λαϊκές κινητοποιήσεις, Αυτών που ήταν μέλη και οργανικό ρευστό του  Συνασπισμού της Αριστεράς, της Προόδου της Οικολογίας και των Κινημάτων, εννοιών που ξεχάστηκαν και ρίχτηκαν στον πράσινο κάδο. Στον κάδο,  που ως σύμμικτα απορρίμματα, κατέληξαν μαζί με ιδέες  και διακηρύξεις  των πιο στυγνών εξουσιαστών, όπως αποδεικνύεται πια καθημερινά.

Ο δήμαρχος της Κέρκυρας, επίσης εκλεγμένος με τον ΣΥΡΙΖΑ, σε παράλληλη τοποθέτηση και πορεία σε σχέση με τον ΧΥΤΑ της Λευκίμμης, έχει φτάσει να διατηρεί δυνάμεις ασφαλείας 650 αστυνομικών και ΜΑΤ, προκειμένου να ανοίξει η Λευκίμμη.

Μπροστά στις αντιδράσεις των κατοίκων επιστρατεύουν το αγαπημένο όπλο του πάλαι ποτέ ιδεολογικού προγόνου τους, του ΠΑΣΟΚ της δεκαετίας του 1980 και του 1990, δηλαδή τον κοινωνικό αυτοματισμό. Στο άλλο πεδίο που ενεργοποιείται ο κοινωνικός αυτοματισμός, δηλαδή στον εμπαιγμό και την κοροϊδία ενός ολόκληρου λαού, αδιαφορούν. Όποιος τους αποκαλεί ψεύτες, γίνεται αυτόματα «φασίστα» και υπάνθρωπος.

Τα πρόσωπα του κυνισμού

Κατηγορούσαν (για την Κερατέα) τον Πάγκαλο για τον κυνισμό του και την εφαρμογή του κοινωνικού αυτοματισμού αλλά σήμερα αποδεικνύονται άξιοι και αξεπέραστοι συνεχιστές του. Ειδικά η Δούρου θα μπορούσε άνετα να χαρακτηριστεί ως φυσική ιδεολογική διάδοχος του Πάγκαλου. 

Τα λόγια του π.μ. (προ μετάλλαξης) Τσίπρα «Στην Κερατέα, μπροστά σε ένα «γαλατικό χωριό» αποφασισμένο να υπερασπιστεί τη ζωή και την αξιοπρέπειά του, αυτή η πολιτική έφαγε τα μούτρα της»  και ότι «πρόκειται για ένα δίδαγμα για το πώς μια κοινωνία ενωμένη και πεισματάρικη μπορεί να αλλάξει το μέλλον που της έχουν ετοιμάσει» είναι σωστά. Μόνο ο ίδιος και η παρέα του δεν το βλέπουν.

Σήμερα στη Λευκίμμη

Μετά από τα χθεσινά γεγονότα, είναι σαφές πλέον πως οι δυνάμεις καταστολής δε βρίσκονται εκεί για να επιβάλουν την τάξη, αλλά για να εφαρμόσουν με κάθε τρόπο το δόγμα “νόμος και τάξη”, καταστέλλοντας άγρια και προκλητικά όσους διαμαρτύρονται. Να επιδείξουν και να αποδείξουν την απόλυτη κυριαρχία ενός σχεδιασμού που δεν περιλαμβάνει την κοινωνία ή κάποιο ενδεχόμενο όφελος γι’ αυτή, αλλά μόνο την αυστηρή εφαρμογή ακόμα και των πιο  καταστροφικών επιλογών του δήμου, της περιφέρειας και της κυβέρνησης. Την επιβολή της βούλησης της συμπαγούς εξουσίας δηλαδή.

Η Κερατέα ξαναζεί. Το αστυνομοκρατούμενο κράτος του ΣΥΡΙΖΑ και των ανθρώπων του σε περιφέρεια και δήμο, έχουν στείλει 13 διμοιρίες ΜΑΤ και άνδρες της  ΟΠΚΕ για να αντιμετωπίσουν τον “εχθρό λαό”, που χρειάζεται άδεια από την αστυνομία ακόμα και για να πάει στα χωράφια του ή στο σπίτι του.

Όλα τα παραπάνω είναι εικόνες από το μέλλον της Αττικής, Στο Γραμματικό θα εκτυλιχθούν οι ίδιες σκηνές. Εκεί που κάποτε οι σημερινοί διοικούντες αντιδρούσαν στη δημιουργία χωματερής, εκεί θα βρουν το επόμενο πεδίο που θα εξαντλήσουν τον αυταρχισμό τους. Η Δούρου μας έδωσε μία ιδέαγια το τι μας περιμένει.

Με μελέτες που δεν γίνονται με γνώμονα την χρηστή περιβαλλοντικά διαχείριση των απορριμμάτων, αλλά την οικονομικά επωφελέστερη για τον ανάδοχο διαχειριστή μέθοδο, τα εξουσιαστικά κόμματα εξασφαλίζουν  συμμαχίες για τη βιωσιμότητα τους. Θύματα ήταν και είναι οι κάτοικοι. Όχι μόνο των νέων ΧΥΤΑ αλλά και των παλαιών που βλέπουν μία εξουσία να χρησιμοποιεί τα σκουπίδια σαν μοχλό για να διατηρεί διαιρεμένη την κοινωνία. Η εξουσία αρνείται να δώσει λύση, σε μία εποχή που η τεχνολογία διαχείρισης απορριμμάτων, έχει δημιουργήσει έλλειμμα και αντίστοιχη αύξηση της ζήτησης αποβλήτων από το εξωτερικό, στις σοβαρότερες από τις ευρωπαϊκές χώρες,

Για μία ιδέα του τι προμηνύεται διαβάστε επίσης: Χαμός στο Περιφερειακό Συμβούλιο Αττικής για το Γραμματικό – Κάτοικοι άρπαξαν τα μικρόφωνα και κατήγγειλαν την Ρένα Δούρου

Από τα χθεσινά και σημερινά ΜΜΕ, η καταγραφή της  πρώτης είδησης

Εφημερίδα των Συντακτών:  Μετά από αρκετούς μήνες, συνελήφθη το απόγευμα στο Πόρτο Ράφτη ο φυγόδικος χρυσαυγίτης Σωτήρης Δεβελέκος, κατηγορούμενος για την επίθεση στη «Φαβέλα».

Zougla.gr: Συνελήφθη στο Πόρτο Ράφτη το απόγευμα της Πέμπτης ο Σωτήρης Δεβελέκος, μέλος της Χρυσής Αυγής και «πρωτοπαλίκαρο» του Ν. Μιχαλολιάκου, καταζητούμενος για την επίθεση στον κοινωνικό χώρο «Φαβέλα» στον Πειραιά.

Tvxs.gr: Συνελήφθη το απόγευμα της Πέμπτης στο Πόρτο Ράφτη ο καταζητούμενος χρυσαυγίτης οδηγός και πρωτοπαλίκαρο του Νίκου Μιχαλολιάκου, Σωτήρης Δεβελέκος

Protagon.gr:…. Ο συλληφθείς δεν είχε απολογηθεί στο πλαίσιο της ανάκρισης και ο ανακριτής είχε εκδώσει ένταλμα σύλληψης. Το πρωί της Πέμπτης εντοπίστηκε και συνελήφθη στη Ραφήνα από αστυνομικούς της υποδιεύθυνσης κρατικής ασφάλειας.

Τελικά δεν έχει σημασία που συνελήφθη ο Δεβελέκος, στο Πόρτο Ράφτη ή στη Ραφήνα, αλλά το ότι συνελήφθη. Αν όμως η σύλληψη έγινε στη Ραφήνα, είναι αρκετά πιθανό στο ίδιο μέρος να κρύβονται και οι άλλοι δύο καταζητούμενοι, Παππάς και Θεοδώρου. Η Ραφήνα δυστυχώς, μαζί με τη γειτονική Αρτέμιδα, υπήρξε άλλοτε φιλόξενος τόπος για τους χρυσαυγίτες. Σε μικρή απόσταση άλλωστε, βρίσκεται και το Πόρτο Ραφτη. Άλλος ένας ενδεχόμενος τόπος εντοπισμού και σύλληψης του Δεβελέκου

Από τα σημερινά ΜΜΕ, η καταγραφή και της  επόμενης είδησης. Η πηγή της είναι κοινή, η ηλεκτρονική έκδοση της εφημερίδας ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ, αλλά αναφέρουμε εδώ και την εφημερίδα Sport time, που δημοσίευσε την είδηση στην ηλεκτρονική της έκδοση, ταυτόχρονα

ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ: Αυτός είναι ο... παράγοντας που κατήγγειλε η Σοφία Μπεκατώρου

Sport time: Σοφία Μπεκατώρου: Αυτός είναι ο παράγοντας που κατήγγειλε για σεξουαλική κακοποίηση

Η είδηση υπάρχει πλέον παντού και φυσικά και στα τοπικά μέσα, ως αναπαραγωγές του πρωτοτύπου του πρώτου θέματος

Πρόκειται για σοβαρότατο θέμα, που αναδεικνύει τη ζούγκλα της νεοελληνικής κοινωνίας και το πως τα ισχυρά σαρκοφάγα  της,  επιβάλλουν τον νόμο τους.

Εδώ, στα δικά μας μέρη, η ζούγκλα έχει πιο ιδιαίτερο χαρακτήρα. Πρόσωπα και τόποι γνωστά και μέσα στη φρίκη τους, οικεία. Μας αφήνει με ανοιχτό το στόμα να απορούμε πως η αμέσως ακόλουθη τοπική αρθρογραφία επί του απαίσιου θέματος, ήταν η συνεδρίαση της τοπικής οργάνωσης της Νέας Δημοκρατίας για την αποπομπή του καταγγελλόμενου, ή η θέση της προέδρου και άλλα άσχετα και μάλλον προσβλητικά για τη νοημοσύνη του αναγνώστη. Καμία καταγγελία, καμία αποστροφή από την πρόεδρο, η οποία αρκείται και καλύπτεται από  ό,τι δήλωσε ο …αρχηγός. Δηλαδή μία πλήρη κοινοτοπιών και κενή περιεχομένου και καταδίκης, πρόταση

Είναι σαν να τινάζουν τις ψείρες από τα πέτα του σακακιού και να αισθάνονται καθαροί. Δηλαδή τώρα που απέπεμψαν τον αντιπρόεδρο τους (με αναπαραγωγή  της αγχωμένης δήλωσης αυτού που παριστάνει τον πρωθυπουργό για να μη ξεχνιόμαστε), αισθάνονται πιο καθαροί; Αισθάνονται πως βρίσκονται σε απόσταση ασφαλείας από αυτόν που καταχράστηκε θέση και δύναμη, για να εγκληματήσει;   

Αφού οι ίδιοι τον εξέλεξαν. Αφού αυτό είναι ο νόμος τους. Ο νόμος του ισχυρού και του πλούσιου. Ο νόμος τους είναι που εξέθρεψε το φαινόμενο και με τον ίδιο άγραφο νόμο κανοναρχούνται και οι ίδιοι.  Και τέλος γιατί νομίζουν πως ενδιαφέρεται η κοινωνία -έστω η τοπική- για την προσπάθεια τους να μ πείσουν, μυκτηρίζοντας «εγώ δεν έχω σχέση»

Ισχυροί, βύσματα, μέσα, ρουσφέτια. Η δύναμη και η διαπλοκή όλα τα ρυθμίζουν. Από τον έλεγχο της ενημέρωσης μέχρι τον ορισμό προέδρου της Διεθνούς και Ελληνικής Ολυμπιακής Ομοσπονδίας και του  εκπροσώπου της Ελληνικής Ολυμπιακής επιτροπής. Τα δημιουργήματα εκφράζουν πάντα τον δημιουργό, ο οποίος διατηρεί στην διακριτική του ευχέρεια την αποπομπή και αποδόμηση τους. Αλλά ο δημιουργός ποτέ δεν αλλάζει. Είναι έτοιμος να φτιάξει τον επόμενο «δικό του άνθρωπο». Μέχρι να βγει και αυτός σκάρτος.

Και η κοινωνία; Τι είδους κοινωνία είναι αυτή που καλύπτει φυγόποινους χρυσαυγίτες (αν ισχύει η αναφορά στη Ραφήνα ως τόπος σύλληψης του Δεβελέκου) ή αναγορεύει σε παράγοντες τύπους, που φέρουν ταυτόχρονα τον τίτλο του μέλους της Ελληνικής Ολυμπιακής Ομοσπονδίας και παράλληλα καταγγέλονται ως βιαστές;

Ειδικά για τη δεύτερη και αηδιαστική περίπτωση, ακόμα και αν η θεσμική δικαιοσύνη δεν έχει αποφασίσει, διατηρούμε το αναφαίρετο δικαίωμα να εκφράσουμε την αποστροφή, την καταδίκη μας για τον βιαστή (να λέμε τα πράγματα με το όνομα τους), για την πράξη του.  Είμαστε μέλη μίας κοινωνίας που σε μία μόνο μέρα αποδείχτηκε απάνθρωπη.  

Η τοπική μας κοινωνία, που πίσω από τα χαμογελάκια και τις πεταχτές ή εγκάρδιες καλημέρες, ασθενεί βαριά. Και είμαστε όλοι μας υπεύθυνοι γι’ αυτό. Είμαστε μέλη μίας κοινωνίας που είναι πάντα έτοιμη να αναδείξει -έως εικαζόμενης φιλίας- παράγοντες, σε όλους τους τομείς της κοινωνικής και πολιτικής ζωής, που θεωρούν δικαίωμα τους το να εγκληματούν*. Είναι η αλήθεια και όσο νωρίτερα το εννοήσουμε τόσο αυξάνουν οι πιθανότητες να σώσουμε την παρτίδα

*Προς κάθε κατεύθυνση και υποψήφιο θύμα, άνθρωπο, περιβάλλον, ζώο ή δέντρο

Primum, non nocere.

–          Πρώτα απ’ όλα, μην προκαλέσεις κακό [εφαρμόζοντας μια θεραπεία].

Ιπποκράτης, 460-370 π.Χ., Πατέρας της Ιατρικής (από λατινικό ανάτυπο)

Η ευαισθησία του θέματος είναι μεγάλη. Πρόκειται για θέμα δημόσιας υγείας και γι΄αυτό δεν μπορούμε να παίζουμε. Φυσικά μπορούμε να προβληματιστούμε, ακόμα και να μοιραστούμε τους προβληματισμούς μας με τους συνανθρώπους μας. Απροκατάληπτα και με τον νου προσανατολισμένο στην ανάγκη να προστατευτεί ο άνθρωπος από τη βιολογική απειλή, που οι ειδικοί ονόμασαν SARS-CoV-2 και την πανδημία που προκάλεσε και ονομάστηκε COVID-19. Η παρεμπόδιση του ανοιχτού και καλοπροαίρετου διαλόγου, όπως και της ανταλλαγής σκέψεων και προβληματισμών, συνιστά παραβίαση θεμελιωδών ελευθεριών, τις οποίες χώρες με δημοκρατική παράδοση και αντίστοιχη παιδεία, διασφαλίζουν.

Μπορεί να είμαστε πτυχιούχοι πανεπιστημίου, αλλά γιατροί και μάλιστα ειδικοί ερευνητές, δεν είμαστε. Έτσι, πριν διατυπώσουμε τις σκέψεις μας για το εμβόλιο που μας φέρνει η καλή πολυεθνική Pfizer σε συνεργασία με την Biontech, ή η άλλη αγαθή Astra Zeneca ή όποιος άλλος εργάστηκε σε αυτή την κατεύθυνση, είναι απαραίτητο να θέσουμε κάποιες σταθερές στη σκέψη μας. Κάποια κριτήρια αξιολόγησης που βρίσκονται στον πυρήνα του δυτικού τουλάχιστον, πολιτισμού, από την Αναγέννηση μέχρι σήμερα.

Είναι θεμελιώδης η ανάγκη προστασίας της ανθρώπινης ζωής. Στα Συντάγματα της πλειονότητας των αποκαλούμενων «πολιτισμένων» κρατών, η εγγύηση της ζωής και της περιουσίας των πολιτών, είναι διατυπωμένη στα πρώτα κιόλας άρθρα.

Η Black Friday, αυτό το πρωτόγνωρο για τη χώρα, καταναλωτικό πάρτι, είναι εδώ. Μετά από χρόνια αγοραστικής ύφεσης, οι περισσότερες επιχειρήσεις ήταν επιφυλακτικές στο να συμμετάσχουν στο πανηγυράκι αλλά τελικά, όπως δείχνει η αύξηση του αριθμού των συμμετεχόντων, η Black Friday ενσωματώθηκε στα καταναλωτικά ήθη της χώρας. Όπως και το μεγαλύτερο μέρος των καπιταλιστικών πρακτικών, όπως και ο εξανδραποδισμός των εμποροϋπαλλήλων, οι οποίοι δεν αποκομίζουν συνήθως τίποτα, προς αποζημίωση του επιπλέον κόπου που καταβάλλουν για να γιορτάσει τόσο το κατάστημα όσο και ο πελάτης. Για την ακρίβεια, για να γιορτάσει το πολυκατάστημα, ή η εμπορική αλυσίδα και λιγότερο το απλό κατάστημα ή ο πελάτης.

Πολλές είναι οι πληροφορίες, αληθινές ή πλαστές, σχετικά με την Black Friday. Αλήθειες και ψέματα κυκλοφορούν εδώ και πολλά χρόνια, προκειμένου να προσφέρουν μία ρίζα «παράδοσης», ή μία ιστορική αναφορά για ένα πανηγυράκι που δεν έχει άλλο στόχο εκτός από την προώθηση του στοκ των μαγαζιών.

Πρόσφατα, μία ιστορία που διαδόθηκε αρκετά, ήταν και το ότι οι βιομηχανικοί κολοσσοί του εξωτερικού παραγγέλνουν και εμπορεύονται "Black Friday" προϊόντα. Η ιστορία αυτή λοιπόν, θέλει τα Black Friday προϊόντα, να είναι δεύτερης ή και τρίτης ποιότητας, ώστε να έχουν εξαιρετικά χαμηλή τιμή παραγωγής και συνεπώς να βγαίνουν στην λιανική με τιμή πολύ πιο κάτω από την τιμή που θα είχαν αν παράγονταν από την κανονική παραγωγική γραμμή και υφίσταντο τον προκαθορισμένο για τα «κανονικά»  αδελφά προϊόντα, ποιοτικό έλεγχο. Μέσα στον κόσμο μας σήμερα, η διάδοση αληθινών πληροφοριών έχει αποκτήσει οδούς και διαδικασίες πανομοιότυπες με εκείνες μέσω των οποίων κυκλοφορούν μύθοι ή και απλή διαφημιστική προπαγάνδα. Αυτό καθιστά τον έλεγχο αυτών των πληροφοριών, σχεδόν αδύνατο. Το αν είναι αλήθεια ή ψέματα αφήνεται στην κρίση του καταναλωτή, με ό,τι αυτό σημαίνει για την καταναλωτική του συμπεριφορά και τις επιλογές του.

Άλλες πληροφορίες ή μυθεύματα, που κυκλοφορούν για την Black Friday, σχετίζονται με την προέλευση της. Είναι αυτά που προσπαθούν να δώσουν μία σταγόνα κύρους και παράδοσης σε μία αμιγώς προωθητική της κατανάλωσης ενέργεια. Γιατί δίχως κατανάλωση δεν υπάρχει ζήτηση, άρα χαλάει η ισορροπία της «ελεύθερης» αγοράς. Η κατανάλωση είναι και μέτρο ανάπτυξης (καπιταλιστικής πάντα ανάπτυξης) άρα αν δεν την προωθήσει με κάθε τρόπο το σύστημα, θα προκαλέσει αναπηρία και στο κομμάτι της προσφοράς. Έτσι,  η μαύρη Παρασκευή τιμάται στις δυτικές οικονομίες (και στην Ελλάδα που ανήκει στην Ανατολή) από συνεπείς καταναλωτές, που καταναλώνουν για να καταναλώσουν. Όχι γιατί χρειάζονται αυτό που αγοράζουν.

Τέλος πάντων, η μαύρη Παρασκευή λέγεται πως έχει τις ρίζες της στη δεκαετία του ‘50, όταν οι εγγραφές στα λογιστικά βιβλία ήταν χειρόγραφες, οι λογιστές σημείωναν με κόκκινο μελάνι το παθητικό και με μαύρο τα κέρδη, που για τα εμπορικά μαγαζιά της εποχής εκείνης ξεκινούσαν από αυτή τη μέρα και συνεχίζονταν μέχρι τα Χριστούγεννα [1].

Σύμφωνα με άλλη εκδοχή, ο όρος «Μαύρη Παρασκευή» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τροχονόμους στη Φιλαδέλφεια των ΗΠΑ, προκειμένου να περιγράψουν τη μεγάλη κίνηση που είχε στους δρόμους εκείνη την ημέρα και το φόρτο εργασίας για τους ίδιους, λόγω των εκπτώσεων και της έναρξης της χριστουγεννιάτικης περιόδου [2].

Μία νεώτερη ερμηνεία που κυκλοφόρησε μέσω διαδικτύου το 2013, θέλει την ημέρα αυτή να γίνονταν αγοραπωλησίες δούλων, όταν στην Αμερική ίσχυε ο θεσμός της δουλείας, πριν από τον Εμφύλιο Πόλεμο. Η άποψη αυτή καταρρίφθηκε σχεδόν αμέσως από τους ιστορικούς.[3]

Πάντως, η πρώτη γνώμη που διατυπώθηκε για την προέλευση της ονομασίας Μαύρη Παρασκευή εμφανίστηκε στο περιοδικό «Factory Management and Maintenance» το Νοέμβριο του 1951. Αναφερόταν στην πρακτική των υπαλλήλων να κάνουν κοπάνα από την εργασία τους την Παρασκευή μετά την Ημέρα των Ευχαριστιών, προφασιζόμενοι ασθένεια, προκειμένου να απολαύσουν την τετραήμερη αργία. [4]

Άσχετα με το ποια εκδοχή είναι αληθινή (αν είναι καμία), το σίγουρο είναι πως αυτή η Παρασκευή είναι σίγουρα μαύρη και άραχλη για μία κατηγορία εργαζομένων, που δεν φτάνει το εξοντωτικό βασικό ωράριο, έχουν και την επέκταση του σε χρόνους Black Friday,  συνήθως δίχως τη στοιχειώδη προσαύξηση αποδοχών. Τι θα ΄ταν άραγε τελικά η Black Friday δίχως τον φόβο της πραγματικά μαύρης ανεργίας;

Και τα ήθη συνεχίζουν να εξελίσσονται, ακόμα πιο καπιταλιστικά

Μετά την Μαύρη Παρασκευή έρχεται η Κυβερνοδευτέρα (καμία σχέση με την γνωστή και παραδοσιακή Τσαγκαροδευτέρα)

Η Κυβερνο-Δευτέρα (Cyber Monday) είναι εμπορικός όρος με προέλευση τις ΗΠΑ και αναφέρεται στην Δευτέρα μετά την Ημέρα των Ευχαριστιών και την Μαύρη Παρασκευή (Black Friday), κατά την οποία οι καταναλωτές ενθαρρύνονται να κάνουν τις αγορές τους μέσω διαδικτύου (online shopping). Καθιερώθηκε το 2005 (Δευτέρα 28 Νοεμβρίου) και γρήγορα απέκτησε διεθνείς διαστάσεις. [ό.π.]

Το ακτιβίστικο αντίπαλο δέος της Black Friday είναι η Buy Nothing Day.

Τουλάχιστον είναι πιο συνειδητοποιημένη πράξη η άρνηση κατανάλωσης

Με το μαύρο μας το χάλι να ντύνει μαύρες και τις Παρασκευές μας βιώνουμε την αμερικάνικη εκδοχή του «Η φτώχια θέλει καλοπέραση» αλλά αυτή η καταναλωτική έκρηξη τελικά αφαιρεί μέρος της αγοραστικής δυνατότητας του κόσμου, το οποίο θα πορούσε να διοχετευθεί στην αγορά χρήσιμων και αναγκαίων, σε άλλες χρονικές στιγμές. Επίσης δημιουργεί μία αγορά «της ευκαιρίας». Μία ασταθή και ανίκανη να συντηρήσει βιοποριζόμενους στον τομέα του εμπορίου, εργαζόμενους,

Αλλά τελικά, ποιος τους υπολογίζει αυτούς;

Πηγές-Παραπομπές

Πηγή: https://www.sansimera.gr/articles/1191

Πηγή: https://www.sansimera.gr/articles/1319

Πηγή: https://www.sansimera.gr/articles/1191

Πηγή: https://www.sansimera.gr/articles/1191

 *Γράφει η Phyllis

Δημοκρατία και παγκοσμιοποίηση είναι δύο αλληλοσυγκρουόμενες έννοιες. Εθνική κι ατομική ελευθερία, δημοκρατικός έλεγχος και παγκοσμιοποίηση είναι επίσης ολοκληρωτικά αντίθετες έννοιες.

Τα υπερεθνικά σχήματα όπως η ΕΕ, είναι η ενσάρκωση της παγκοσμιοποίησης, πάντα διοικούνται από σκοτεινά διευθυντήρια απρόσιτα, απροσπέλαστα και ανεξέλεγκτα  που δεν δέχονται το αξιακό σύστημα της δημοκρατίας και της κοινωνικής ευημερίας. Συνεπώς δεν προκαλεί απορία ή εντύπωση ότι στα υπερεθνικά διευθυντήρια έννοιες όπως: φύση, περιβάλλον, ιστορία, πολιτισμός και ατομικά ή θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα είναι περιττές, παλιομοδίτικες και αντιπαραγωγικές.

Ό,τι ο Ελληνικός πολιτισμός  δίδαξε στις προηγούμενες γενιές ως δημοκρατική αξία, το σύστημα τώρα πανίσχυρο από την εξάρτηση του κάθε πολίτη από τα ΜΜΕ και τα ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης και κοινωνικοποίησης,  αμφισβητεί και λοιδορεί με το newspeak και την παραποίηση λέξεων και ιδεών. Τα υπερεθνικά σχήματα αποκυήματα σκοτεινών συναλλαγών και σχεδιασμών μυστικών υπηρεσιών ενσαρκώνουν στρατηγικές και σχεδιασμούς που δεν μπορεί να λεχθούν δημόσια και πραγματώνονται μέσα από διεθνείς συμβάσεις, συνθήκες, οργανισμούς  και fora. Όλοι αυτοί οι υπερεθνικοί σχηματισμοί επικαλούνται σαν στόχο τους ότι ακριβώς πολεμούν αυτές τις χθόνιες συνδιαλλαγές και το κάνουν  με πρόδηλο φαρισαϊσμό και άκρατη υποκρισία.

Αυτό που μηχανικά οι διαδηλωτές της αόμματης αυτής χώρας φώναζαν τόσες δεκαετίες ως ψυχοθεραπευτικό δρώμενο «ΕΞΩ από το ΝΑΤΟ και ΕΟΚ , Έξω οι βάσεις του θανάτου» κ.ά. δεν ήταν παρά μια εναντίωση σε διεθνείς συνθήκες και οργανισμούς που πληρώνουμε χρυσάφι για να επιταχύνουν την παρακμή και εξαθλίωση μας.

Η «Καποδιστριακή» Ελβετία. Η εμπειρία που δεν ζήσαμε

Η Ελβετία μια μικρής έκτασης χώρα με δημοκρατικούς θεσμούς βασισμένους στο Σύνταγμα της, δεν τρέχει σαν παιδούλα περιχαρής να δεθεί σε κάθε τέτοια διεθνή λούμπα που γεννιέται. Δεν ανήκει στην ΕΕ αν και είναι στην καρδιά της και δεν είναι στο ΝΑΤΟ αν και έχει πολύ κακούς γείτονες. Δεν αφήνει ΜΚΟ να φυτρώνουν σαν μανιτάρια σκορπώντας χίμαιρες στη κοινή γνώμη.

 Αυτό το επιτυγχάνει με δημοκρατικές δικλείδες στο Σύνταγμα της και έναν λαό που έχει τον κοινό νου, αλλά και καλά εργαλεία δημοκρατικής έκφρασης στο πολίτευμα του παρά τις διαφορετικές γλώσσες και εθνότητες που οδήγησαν τον διαχωρισμό της σε 26 καντόνια. Το καθένα από αυτά έχει δική του κυβέρνηση και μεγάλη αυτονομία. Οι αντιπρόσωποι των καντονίων σχηματίζουν το κεντρικό ομοσπονδιακό συμβούλιο, που ο πρόεδρός του είναι και πρόεδρος της ομοσπονδιακής δημοκρατίας. Το δημοψήφισμα διενεργείται τακτικά και με λαϊκή πρωτοβουλία για πολλούς και ποικίλους λόγους, ανάκληση αιρετών και νόμων, δίνοντας την δυνατότητα στο λαό μέσω λαϊκών δημοψηφισμάτων να διαφυλάσσει τη δημοκρατία το μόνο πολίτευμα που οδηγεί σε ακμή και ευημερία ένα κράτος και το περιβάλλον (φυσικό και κοινωνικό). Ένα κράτος που ήταν διαλυμένο (Ελβετικό ζήτημα) στο παρελθόν με το Σύνταγμα του Καποδίστρια μπόρεσε να έχει σήμερα ένα άριστο σύστημα παιδείας και μια αξιοθαύμαστη προστασία του περιβάλλοντος και της φύσης παρά την βιομηχανική ανάπτυξη. Η Ελβετία παρά τα προβλήματα στο τρόπο που δρα το τραπεζικό της σύστημα,  καταφέρνει να μακροημερεύει με 3 διαφορετικές γλώσσες και παρά τις αντιθέσεις των καντονιών, μακριά από διεθνείς οργανισμούς και «παγκόσμια» παραγγέλματα.

Η ελληνική αντιδημοκρατική εμπειρία

Η άμεση επαφή διοικούμενου και διοικητή είναι η μάνα της δημοκρατίας (καντόνια, δήμοι, κοινότητες) . Γι αυτό, η διασπορά των Ελλήνων στα ορεινά χωριά και στα νησιά θεωρήθηκε πηγή δεινών για την περαιτέρω αποδημοκρατικοποίηση της χώρας μεταπολεμικά. Με άνωθεν εντολές, εκκενώθηκαν αυτοί οι οικισμοί είτε άμεσα και βίαια είτε μέσω του Αθηνοκεντρισμού για να προκληθεί μια στείρα και καταστροφική για τη φύση, την οικονομία, το πολιτικό σκηνικό και τον πολίτη, εσωτερική μετανάστευση που οδήγησε σε μια ανισόρροπη ανάπτυξη του Ελλαδικού χώρου, την καταστροφή της πρωτογενούς παραγωγής και την αυταρχική και έξωθεν ελεγχόμενη διακυβέρνηση με τα σημερινά διαλυτικά και ταπεινωτικά αποτελέσματα.

Ο μισός πληθυσμός ζει στην Αττική αναπνέει την αιθαλομίχλη, μπαζώνει ποτάμια, υγροτόπους και παραλίες  και στον 21 ο αιώνα καιγόμαστε σαν ζώα κλεισμένα στα κλουβιά και αυτό είναι μόνον η αρχή. Ο μόνος Νόμος στην χώρα που εφαρμόστηκε ήταν της αντιπαροχής και της νομιμοποίησης αυθαιρέτων.

Τα ΜΜΕ αντικατέστησαν το βίωμα και την προσωπική άποψη, η κρίση μας και οι ιδέες μας εκχωρήθηκαν στους προπαγανδιστές. Τα δικαιώματα πλέον σχετίζονται με την κρεβατοκάμαρα του καθενός και όχι με την δωρεάν παιδεία, την προστασία της φύσης, την αξιοπρέπεια, κα.

Τα δικαιώματα δεν απορρέουν από την ικανότητα, άρα και  την ταυτότητα και το ήθος του πολίτη αλλά από την υποταγή του, πνευματική και ηθική, στον ορθό πολιτικά λόγο που χρίζει ηγέτες και κατατάσσει ολόκληρα κράτη σε ευλογημένα ή σε καταραμένα, με κριτήρια θολά συνδεδεμένα με τη κούρσα των πολεμικών ανταγωνισμών και κυρίως το μαύρο χρήμα που ρέει τόσο άφθονο, όσο και εικονικό, ξένο προς την παραγωγή και την υγιή οικονομία, στα χέρια των τραπεζιτών, των διακινητών ανθρώπων και ναρκωτικών  και των ολιγαρχών.

Η κακοδιοίκηση οδηγεί σε περαιτέρω απώλειες

Η προστασία του περιβάλλοντος και του πολίτη είναι στενά και στατιστικά συνδεδεμένη με την δημοκρατική του διακυβέρνηση άρα σήμερα στην Ελλάδα η προστασία της φύσης και της δημόσιας υγείας δεν επιτυγχάνεται γιατί ποτέ δεν έτρεξε ένα κάρο που ήταν μπροστά από τα άλογα.

Για να μην μιλήσουμε για την δικαστική εξουσία που ο τρόπος λειτουργίας της, όπως και της νομοθετικής ευνοεί, στηρίζει και επιβάλλει το δόγμα: η παρανομία είναι δικαίωμα και η τιμωρία του εγκληματία αχρείαστη και ανέφικτη.